与无序之神泰夫努特；天空女神，众星辰之母努特和大地之神盖布视作是埃及本土概念，九歌诸神占据位置上，进而升格，倒也勉强解释得通，而且完成了还能顺带抹去埃及神话中部分关于风、空气与秩序之神休的概念，彻底自身相合。

　　而这两位神祇对应的九歌神系神祇则是山鬼和河伯，其中山鬼对应地神，除去性别无需过多解释，河伯对应天神是因为九歌神系之中的河伯不单单是水神，也是雷神、龙神，对照“水反辅太一，是以成天”一语，也能勉强扯上一点关系。

　　他看向边上突然出现的一缕气机，后退半步，五行大遁神通让其整个人化作化入四周五行元气之中，躲在暗中观察随后架着剑光出现在原地的俊朗男子。

　　这两位神祇的诞生，从某种角度又契合了“太一生水”的说法，而后楚地东君一直有太一化身的说法，借助这点联系，反过来解释埃及神话中风、空气与秩序之神休与雨水、生育与无序之神泰夫努特的结合，就对应了“水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。”解释了二神交融，孕育天空女神，众星辰之母努特和大地之神盖布的理由。

　　同时，天帝的力量影响下，神通木的虚影在楚地的历史上不断向下蔓延，同楚地九歌神话开始重合。

　　每一次的形象变化，都会让光影凝实少许，同样也会让弥罗对于中土的干涉稍微多一点点，慢慢地感受那楚地至高之神，已经融入天帝概念之中的太一之道。

　　‘神影？堕落之神？’

　　弥罗望着虚空，抬手对着虚空一点，中土日光汇聚，凝聚出一个俊朗的少年出现在马路中间。

　　例如在大地的深处，一方炼狱之中，一位背生蝠翼，头有羊角的邪神第一时间斩断了自己和人间的联系，任由自己在人间刚刚发展的一个信徒，被父母活活用火烧死。

　　同一时间，许多因为奥丁劝说一样心动的诸多神系之主纷纷放弃了原本的计划，情愿舍弃已经投掷出去的力量，也不愿意继续和人间界有所联系。

　　化身刚刚成型，弥罗就是感受到虚空之中细微的波动，眼睛微微眯起，神通木上记载的隔垣洞见自然施展。他看到了在中土的上方有着一层薄薄的结界，一切在此方地域内引动元气的行为，都会引起结界的反应，而他先前日光凝聚的举动，因为些许拉的力量，已经引起了此地守护者的注意。

　　‘神域？’

　　至于湘君、湘夫人、少司命和大司命同植物、重生与冥界之主奥西里斯、婚姻、生命与魔法之神伊西斯、力量、沙漠与战争之神赛特、生育、家庭和死亡庇佑之神奈芙蒂斯的关系，就可以混着来。

　　简单来讲，弥罗想要做的事情是将埃及神话，融入中土神话之中去，借此占据中土神话的力

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