医所说的心和西医所说的心是完全不同的概念。
医所说的心有两层概念,一层指的是实质上的心,具体的,也就是心脏,另一层指的则是人体精神活动的一种功能,又称之为心之神明。
心藏神明,心主神明,医认为,心是住在人精神思想的东西。
医为什么要讲心藏神,而不是脑藏神,这个问题的争论很大,甚至不少人都用这个问题来指责或者反驳医。
从现代医学的角度来讲,亦或者说从现代人们对人体各个器官功能的构造和职能来讲,稍微有点常识的人都知道,大脑是主宰人思想的,而心脏不是,所以医的心主神明其实是谬论。
其实不然,医关于心的两层概念,一层是真实,一层是类比,两者不能混为一谈。
什么是类比?
就像医的阴阳五行,肝属木,脾属土,肾属水,这就是类比,而不是说肝就是木。
同样,心主神明,同样是类比。
医的五行卦本就是一种类比,古人很喜欢弄一些类比之类的东西。
了解华夏化的人都知道,在以前不流行白话,越是有水平的人,越是采高的人,越喜欢咬嚼字,放在以前,著书是一件非常高大上的事情。
一本书出来,能不能得到认可,除了里面的东西,采各方面也是很重要的,引经据典,各方面论证,这也导致在一些典籍,就有很多类比之类的说法,逐渐而形成比较系统的东西。
就拿心脏来说,五脏心的形态就像是泵而空,火燃烧时外明而内暗,有空之象,所以属于火的离卦(?)之象亦空,卦取向歌云:“离虚”,其形象心。
而从现代解剖学的认知来看,心脏泵血而搏动,有节奏地收缩舒张,就象是火燃烧时的一鼓一翕,正符合了离卦空,正有鼓翕空间,因而此鼓翕并不独指心脏,也指血脉,因为脉管亦随心搏产生有规律的舒张和收缩。
明代名医李梴是第一个将实质的心和泛指的心两者的关系清晰化的。在李梴《医学入门》就有记载:“心者,一身之主,君主之官。有血肉之心,形如未开的莲花,居肺下肝上是也。有神明之心,神者,气血所化,生之本也。万物由之盛长,不著色象,谓有何有?谓无复存,主宰万事万物,虚灵不昧者是也。”
这里面有血肉之心,指的就是解剖学上的心脏,而神明之心是指的就是主宰人体五脏腑及精神意识思维活动之君主。
从这里就能看出来,其实古人早就把这两者的情况搞清楚了,而不是事实而非,现在不少人学的不多,甚至都不知道这种说法,却非常可笑的用这个问题来攻击或者反驳医,只能说无知显摆。
心主神明,心就像是主宰人体意识的君王,人的思维变化,情绪变化,精神各方面的活动,都是由心来主宰。
而心和人
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