噼里啪啦。

　　篝火的光芒昏黄，跳跃的火焰吞吐舌头舔舐铜锅，锅里满溢着各种药草，已被熬煮多时，冒出咕噜咕噜的气泡，由小到大再炸裂开来，并将异香洒满整个洞窟之内。

　　修行的一切准备工作已完成了，药材既入了大锅之中，而边上则是分好的神兵碎片，大片大片零零碎碎的金铁被包裹在荷叶之中，荷叶上滴落露水滚滚，流淌过金铁碎片上，每一片都流光溢彩。

　　不远处，李忘尘盘坐在地，火光照耀在他的面庞上，光影不住闪动，让他的影子像是跳舞一般在墙壁上起落。

　　他已在这里苦修好几日，只为了体会着道家内功的真谛。

　　夜晚的深山很静，远离人烟，脱开红尘，这种静不是没有杂音，但飞禽走兽、林间风声，从来不会令人烦扰。

　　说来可笑，李忘尘自入大宋以来，一直想要安静的修行，但总是有外物打扰。而到了现如今，有许多事情等着去做的时候，反而能够闹中取静，精准把握到某种心态，真正进入到前所未有的最佳状态中。

　　就好像是一直身披沉重外衣，如今终于能脱开来，整个人有难以形容的轻松自在。

　　这或许是从某种历练的反差中得来的启示，倏然动再倏然静，二者界限更加分明，他的心神沉淀在无所谓生，无所谓死的境界。

　　简单来说，他已经感觉不到自己。

　　忘我。

　　——玄武定的第四重境界“忘我境界”。

　　人和世界的联系，看似是很直接的，能听到、看到、闻到、尝到、感受到。但其实每一次类似的行动，用以感知一切的我背后，都会设立另一个我来作为观察者。

　　当“我看到花，好开心”的同时，也会有“我今天真是开心啊，原来我喜欢花”的觉知。

　　前者是一种直觉，后者则是经过逻辑判断后的思考。

　　如果感觉到了“另一个我在看我”，那么将会自然而然生成第三个我。同理，第四个我也会自然而然地生成出来，并且随之无限重复，进入到一念生一念灭、微不可察的境地。

　　人的心神像是个无限孔洞，能永无穷尽地挖掘出潜力。

　　这个过程不能说不好，人会在这个过程中自我干涉，自己判断自己的价值，并且形成改变的动力，摆脱动物般的本能。千百年辉煌的文化，都是这般观察总结出来的。

　　但这个过程，却又令人永远无法将自己的心力尽数用在应当做的事情上。

　　所以道家推崇忘而无为的境界，庄子说“坐忘”“忘亲易，使亲忘我难”等，皆是如此。

　　很多人很熟悉的一个故事是：庄子与惠子游于濠梁之上……庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

　　——“请循其本”。

　　就是这个道理。

　　回到最初的我上去，不要去自己观察自

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