在堂下老老实实听着他训导，宋县令看着儿子这鹌鹑般的小模样就心疼，却不敢向巡按求情，自己也只得低眉顺眼地听着。
唯有桓凌能置身事外，向前低声，舍着脸面替他求情：“如今周王尚未成亲，舍妹与宋师弟又曾有婚约，他如何能进京呢？事到如今，都是我家耽搁了他，大人只责怪我吧。”
黄巡按见他没上京应考，光担心他因为在福建中了秀才而飘飘然不知自家学问深浅了，倒没想到这点。叫桓凌点破之后，又心急又无奈，也不好当着桓凌说什么，叹息良久，只问了一句：“你这些日子，没为这场讲学会耽搁复习了吧？这场讲学会方兄是要避嫌，不能过来的，你若自己学问不到，可别想凭着自己在台上调停得好，就叫他高高抬手放你过一回。”
没有，有小师兄在这里，他可以安心依赖，并没为这场讲学会费多大心力。而且最需要他花精力的主持环节反而是他在台上高速理解、反馈各家理念，融会这些日子学习成果的机会。
八股文考的表面上只是四书五经，但能进秋试考场的，无不是已把经书嚼烂，书中每一句、每个字都翻来覆去思考过、甚至做过文章的。考生文字水平只在伯仲间，到了考场上老师凭什么要取这份、不取那份？
真的只为文笔好就录取么？那样的话宋朝也就不会把应制诗剔出科考内容了。
真正打动老师的不是你会用多少史料、不是你写出的文字多么字字珠玑，而是文字后蕴含的理学观点。
前朝王安石当政时，考场文章只有合他“新学”之义的中式，而到新党被推倒后，考场上敢写王氏之义的就绝不会被录取。朱熹晚年被弹劾时，道学被斥为“伪学”，凡依他之言解经义的卷子自然会被黜落。而如今朱学当道，科场文章中理念又是必须遵朱子之义、最好再与考官本人理念相投的才容易中式。
若文中理念走偏了，就是当场写出篇《离骚》来，老师也不能取你。
所以说这场理学大会并非浪费时间，而是给学子们一个难得的考前突击提分机会，而他做了最充足的准备，也必将是最有收获的那批人之一。宋时自信地笑了笑，点头谢道：“大人放心，学生一向跟着师兄用功，不会耽搁学业的。”
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