，虽然理念不同，行为不同，施政不同。

　　但在意识形态与核心价值观上，却有很多都惊人的相似。

　　例如华夷之辩，例如忠君意识，例如对孝悌的看重，对商人的歧视和打压，对三代之治的向往等等等。

　　换句话说，其实独尊儒术也好，独尊法家也罢。

　　就跟后世米帝政党轮替一样，细节上或许有所改变，但大方向和核心价值观，不会改变！

　　见过米帝民主党上台就把共和党的全部政策和措施推到重来了吗？

　　诸子百家都斗了几百年了，早就你中有我，我中有你。

　　小猪朝独尊儒术，与其说是要统一思想，倒不如说是有些人借此机会，排挤政敌，打压异己，清算旧账。

　　在本质上，无论独尊儒术之前，还是之后，思想界的争论与争吵，永远都存在。

　　只是小猪独尊儒术却埋下了一个恶果：即学术争论与政见不同，可以变成人身攻击，乃至于不死不休的政治倾轧！

　　从此，政治斗争的胜利者，对于失败者的一切，包括思想、典籍、言论统统打入另册，动辄焚毁和禁绝，文字狱登上政治舞台。

　　这些人的行径与口吻，惊人的一致。

　　以至于刘彻脑海里自动就脑补出了一个画面。

　　那些胜利者踩着失败者的血肉与文字，得意洋洋的道：“闭嘴！我们在谈论孔孟仁恕之道呢！”

　　刘彻走出殿门，站在宣室殿的高台上，俯瞰整个长安城。

　　看着士民工商，法家、黄老家、儒家、纵横家、墨家、农家乃至于小说家等三教九流，各种学派的士子，安静祥和的生活在这个城市，在这个国家，这片土地上。

　　没有莫谈国事的标语，也没有非议国政的罪名，更加不会有人因为一句话，一本书，乃至于一首诗，就被人杀全家或者删书。

　　“这可真是一个美好的时代！”刘彻张开双手，道：“朕将守护这个时代！”

　　然后，他转过身子，对王道吩咐：“传尚书令汲黯，朕今日要听太宗皇帝除诽谤诏故事！”

　　半个时辰后，宣室殿中响起了汲黯抑扬顿挫的声音：“孝文皇帝四年三月，诏曰：古之者治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者，今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也，将何以来远方之贤良？其除之。民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆，其有他言，而吏又以为诽谤。此细民之愚无知抵死，朕甚不取。自今以来，有犯此者皆勿听治！”

　　汲黯念完一遍，刘彻又命其复诵三遍。

　　太宗孝文皇帝这诏书，刘彻其实已滚瓜烂熟，其核心思想自然也早已清楚。

　　即大臣与不识字之百姓，在议论国政甚至皇帝本人时，可以百无禁忌。

　　当然，大臣们是没那个胆子真的敢与非议皇帝的。

　　但老百姓们，却从此是想说什么说什么，别说是骂当官的了，就是当着皇帝的面骂皇帝，只要有道理，皇帝也只能乖乖听着。

　　汉室，尤其是关中的百姓，背地里非议皇帝政策，乃至于报怨的，也不是一个两个了。

　　甚至刘彻前世曾听说，小猪在建元新政失败后，在上林苑游猎嬉戏，结果踩坏百姓秧苗，然后被农民伯伯当面狂喷，小猪只能掩面而走，最后为此甚至命令吾丘寿王，主持上林苑的扩建工作，为的就是以后游猎能不挨喷。

　　刘彻让汲黯来宣室殿诵读太宗孝文皇帝这诏书，自然不是无聊。

　　政治人物，尤其是皇帝，一举一动，都有着特殊含义。

　　命尚书诵读太宗孝文皇帝诏书，刘彻是想告诉世人，太宗诏命，朕一字不易，谨奉而遵之。

　　这既是对朝野有些人所谓的新君欲改太宗诏命，收山泽盐池之利的回击，也是进一步收拢绳索的态度。

　　朕都做出了这个表态，还唧唧歪歪的，就必然是乱臣贼子！

　　诽谤妖言之罪虽然没有了！

　　但汉律中，可有的是针对大不敬、大逆无道等罪名的条款！

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