粹。’
‘像甄觅云，若是死后受子嗣祭拜，神魂留在人间，联通地脉，便可以算是民间法脉的初代。’
‘公仲寒和侯亦玉传承的法脉只有三、四代，只是勉强拼凑出一套可行同修行之法配套的术法体系，但所成内息驳杂不说，部分修行的术法还和功法冲突。’
‘比起来，娄谷南家的法脉传承了九代，传承的术法和修行功法已经整个完成，反倒是容易解决，直接给一套蕴含风水属性的功法就好。’
‘我看看，这本《玉尘飞絮功》还成，这本《清露天风气》也可以，可以给侯亦玉和娄谷南尝试一二。完全符合阴、地属性的功法，貌似没有，但《黄舆功》蕴含阴阳，勉强合适……这些都先拆分出调息境的内容，等过段时间给他们看看。’
弥罗翻阅整理这些功法的时候，也是看了看这些功法的修行理念。
这也是宗门外出坐镇的福利之一。
妙有宗作为九大仙门之一，三千年的积累虽比不得那些万年的传承，但传下的功法，各有玄妙。
《玉尘飞絮功》、《清露天风气》和《黄舆功》，都是近千年里，由玉液境内门弟子创造的功法，被放入玄台峰后，也是经过玄台峰弟子数次修缮，填补缺漏，都是能修行到玉液境的功法。
其中《玉尘飞絮功》是某位内门弟子，修行百年，一夜观摩飞雪漫天创造而出，属性偏向冰雪、阴寒和风气，《清露天风气》则蕴含玉露和天风两种道韵，《黄舆功》以阴阳地气为根基，蕴含坤德。
弥罗慢慢翻阅，一边尝试其中一些术法，将其拆分开来，方便后续传授。
类似拆分的方法，也是昔日妙有宗松涛峰课程传授的内容。
在这几本功法，弥罗在此之前，也进行过几次拆分，今日更多的是再检查一二，顺带演练其中法门给外人看。
观内的几位火居道人，在弥罗前往采气台的时候，便有所察觉，他们或是以术法观望，或是登高望远，在见到弥罗吞吐正阳之气的时候，暗暗羡慕，见到术法演练的时候，又是心惊，又是欣喜。
期间，众人也是非常自觉得远远观望，只看气象，观摩气息，没有人傻到想要近距离观摩演法。
对此，弥罗也是看在眼中，暗暗给与一些评价。
等到夕阳西下，玉兔将出的时候，弥罗又是对着日月采集夕阳赤黄之气和少阴飞泉之气。
这夕阳赤黄之气，指的是夕阳西下，太阳将落未落，天边仅余一点色泽在金红之间变化的残光。
此时日辉暗淡，元气虽归阳属，却带着寒意，被本命元气一打磨，散开化作点点白金光辉，好似凉白开似的，寡淡无味，却很好的中和了一日工作修行后，精神和气脉的疲倦。
而少阴飞泉之气，则是太阴初升天际时所产生的元气，出现的时间根据季节和地域变化，可能早于夕阳赤黄之气，也可能晚于夕阳赤黄之气，根据前后顺序不同，采集方法也略有区别。
但无论如何，这少阴飞泉之气的采集都不算困难，其归为阴，内里却残留一点阳机，吞入腹中，宛如山间甘泉，无愧飞泉之名。
端坐在采气台上的弥罗，连续吞吐夕阳赤黄之气和少阴飞泉之气后，又是施法感知【引渡使】和【勾魂使】，感知到二人保持固定路线，游走六安县后，便是开始搬运法力，闭目养神。
等到月上中天，弥罗对月吞吐太阴广寒之气。
此气对应正阳金乌之气，是一日之中阴气最重的元气，也蕴含最浓郁的月华。
伴随着蛙鸣乌啼，采气台四周月光凝聚，化作白雾，流入弥罗口鼻，此气宛如冰霜，透彻心神，让人心神清明的同时，也是让体内元炁微微发凉。
不过，弥罗今日已经采集了五种元气，寒意刚起，便散做无形，成为弥罗自身法力的一部分。
等到清晨，弥罗在采气台上，采集了老阴沆瀣之气和朝阳紫霞之气，来到正殿，带着诸多火居道人进行早课。
有趣的是，昨晚几乎一宿没睡的弥罗，精力充沛，神清气爽，反倒是那些理论上早早休息的火居道人各个面色不佳，似乎他们才是一宿没睡的人。
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